“山花插宝髻,石竹绣罗衣”—敦煌莫高石窟壁画中的唐朝服饰
文:文史总谈唐朝时期伴跟着盛世的昌盛,商品经济的开展以及对外来往的频频,服饰也发生着耳濡目染的改变。制作于前秦时期的敦煌莫高窟中的岩画,就将唐朝服饰的改变展示的酣畅淋漓。从岩画上看,唐朝大众思维取得解放,不只穿衣风格自在得当,还出现了许多新式的服装款式,服饰的颜色也不再单一,不再拘泥于以往的穿衣方法,出现出一系列服饰上的特征。一、敞开交融的唐朝盛世,吸收外来文明,大众思维变得敞开,尤其是在服装方面打破了以往的保存思维,新式服饰的出现为敦煌莫高窟岩画供给了创造源泉在盛唐的社会大布景下,文明在各个阶层得到开展。其时的交通并不是很便当,就在这样不方便的情况下,有许多的国家都来唐朝进行政治和文明方面的学习与沟通。唐朝的政治局势稳定,安居乐业,人们的日子水平遍及的提高了许多。在精力层面上,唐朝的各种文明彼此交融,次序敞开,出现各家文明争相斗艳的盛状,也因而许多的国家都派出了青鸟使不远万里来到唐朝学习唐朝的各种文明。每一个朝代的社会布景不同,朝代的思维和人们的精力境界也大不相同。有的宛转而保存,有的正经而死板,有的却非常敞开有草原男人般的豪气。在享有文明盛宴的唐朝,人们的思维很明亮,在穿戴方面不拘泥于性别的区别和场合等的外在要素。时而还可以看到女人的身上穿戴男性的衣服,亦或是男扮女装。这一现象在之前看来是逾越了向来的男女之别,在之前都可以称之为是犯了大忌,而在唐朝时期这种现象底子算不上什么,也层出不穷。在历朝之时,女人衣服很有考究。不能随意的显露身体部位,而在唐朝这文明和服饰大交融的时期还发生了新的女人的衣服袒胸装。这衣服不论是在姓名仍是在衣服的构成以及遮体的程度都大大的逾越了之前女人的服饰。在前史上初次出现了女子可以显露脊背的服饰,这新式的服饰便打破了对以往陈腐保存的思维观念。起先这种服饰仅仅深宫大院亦或是官宦人家中的妇人们身上出现。唐朝的有位置人家的女人思维遍及较之前敞开了许多。她们认可接收并将这种服饰大力的推进起来。这些妇人便将这服饰带动起来,逐步的这股习尚撒播到了往常大众家,以至于街头巷尾的女子身上或多或少的都可以看到这种服饰的穿戴。袒胸装最大的特征就是衣服领口的部位,较之前的服饰比较。衣服的领口降低了许多不再是之前的高领口,包住了脖子和颈部肩部。还有一大特征就是显露了一半的胸部,为历朝的稀有之处。而这一改变并不是在唐朝初期就展示出来的。在唐朝刚树立的时分,妇女们的衣服八成仍是紧的衣袖和袖口以及领口,直至外来的多方面的文明大兼容之后,跟着人们思维的逐步改变,越来越多的女人承受这种新式的袒胸装。唐朝时期整个的社会大布景下,关于女人的点评和审美规范都是微胖,整个唐朝的女人都以胖为美。刚刚好新式的这种服饰就将女人饱满的身体美酣畅淋漓的展示出来。直到中唐和晚唐的这段时间里,穿这种服饰的人就愈加的多了,其间也有一部分的原因和中低层次的人们需求劳作有很大的联系。在盛唐的时分,这种服饰便特定为在严重的节日仪式中妇人们的穿戴,增加了一些敞开性的元素在里面。最终在晚唐的时期这种服饰才大举的流行起来。人们也都遍及接收和认可这种新式的服饰。二、敦煌莫高石窟以释教文明为要点,展示出唐朝明显的文明元素,以其高明的雕琢水平,丰厚形象的岩画元素表现方式,为唐朝服饰的记载供给了有利的技能条件敦煌莫高窟的岩画中保藏着很大一部分的唐朝文明元素。也是迄今为止保存较为完好的可招供们参阅的资料。它是以释教的文明为要点,从而打开的文明盛宴。是向来绘画史上的一颗夜明珠,其间的岩画非常多,所包含的匠师技艺也出众,雕琢的水平也非常的高明可谓支撑起来了唐朝释教文明之中的半壁河山。岩画之中所包含的文明系统非常的杂乱品种也非常的多。这就使岩画展示出了多样性的特征,构图也有清晰的元素边界。岩画的雕琢是跟跟着窟的改变而改变的,所以在岩画的巨细和形状上面都是千变万化的,没有固定的一个高度或者是类别,具有着很强的可塑性。与此同时一个窟中可能会存在着多种风格的岩画,有的是一副画,有的就是两幅三幅乃至更多一些。在这单个的岩画之中又分为以主体像为准的主像方式,两头出现对称散布的对称式,整个窟都围绕着一个主题打开的全景方式和分为大片区域的长篇总共四个品种。多幅画的构图之中分为并排方式和接连起来的画以及充溢朝代特征的屏风方式三个品种。在这些品种之中也有释教的故事以及佛经的传诵还有许多的人物画以及用来装修的纯图画颜色的画。三、敦煌莫高石窟描写出的女子身段优美,运用五颜六色将其衣服细节展示酣畅淋漓,头戴饰品做工精密,具有西方元素的飞天舞蹈展示出唐朝服饰中的杰出颜色岩画中关于人物服饰这一方面的描写大都以柔软的线条为主,服饰也多为轻飘的罗裙或者是披帛。而这些基本上都是以长线条的方式展示出来的。在不同阶层的人身上,有着不同风格的穿戴。在描写人物线条份额的时分,着装的不同就占很大的一部分。以女养招供的这幅岩画图为比如来看,人物穿戴简略却又不失严肃。领口和袖口处于紧扣的状况,很显女人的身段美。身上的罗裙在外面的长裙托于地上之上,贴身而穿的内裙便在腰部有一条宽窄适宜的腰带,这样雕琢女子的腰部便凸显的细长和妖娆,整个人的份额也就一览无余的展示出来。腰部的装修使得整个人的身体份额被拉长,这也就刚刚好衬托出线条的可弹性性质。光是雕琢彻底不能将唐朝时期服饰的美出现出来,是非的颜色总给人的感觉没有五颜六色的激烈,而在这岩画中就有表现。运用色块最多的就是女子身上外穿的披帛,大都以大红色为主。其间的小细节和大面积的填涂成为了明显的比照。增加了视觉上的领会。外穿的披帛和内穿的长裙构成上色时所用的颜色不一样的视觉效果。既起到了谐和衣服调配的效果又使调配的颜色进行了彼此的交融。表现出了服饰的全体美感和层次美感。看服饰的改变,大都都展示在女人的身上,不单单是服饰。更是女人身上的各种饰品。跟着服饰的改变,妇人们的头饰或者是耳饰也跟着发生着很大的改变。包含女人的发髻梳妆,女人头发上的花簪和耳朵上的饰品,做工都极端的精密。唐代时期的女人头发的发髻款式也非常的多,在岩画中经过女人的发髻梳妆就可以看得出来女人的位置,是养尊处优的主子仍是小事不断的奴才,一眼便知。其间在头发饰品方面有许多的都是学习着外来的文明元素,加以兼并和交融,从而发生出新的元素作为装修。许多的不同的图画和动物出现在这些装修之中,将唐朝时期文明的多元性和兼容性都表现了出来。唐朝关于外来的文明具有着很强的兼容性。释教的文明以及从印度等国家传入的神话故事等在岩画之中都有的代表性的什物图片所表现出来。这也就从旁边面烘托了一部分的颜色元素交融到服饰之中,从而使得唐朝的服饰愈加趋于颜色化和归纳化,既表现了唐朝文明的敞开又伴跟着一部分的明亮,将文明寄予于什物再辅之以爱情。在岩画中也有外来的西方文明表现,就像飞天和礼乐配乐师们的服饰,就在不同程度上表现了出来。以飞天为主的舞蹈也有岩画的描写,将人们心中所梦想的加之以神话的颜色展示出来。这就使得唐朝服饰中又多了一些人们的梦想颜色。这就将人们心里巴望的自在日子以及随性的心态描写出来。女着男装在岩画中也有表现,这一现象在前史上仍是很少见的。这部分的原因是因为唐初刚刚树立的时分,受突厥部落和一些少数民族的影响,西域区域的一些官宦也纷繁的屈服大唐,成为大唐的臣子,胡风和胡服也就跟着在华夏的区域兴盛了起来。在岩画中了解唐朝的服饰文明,在文明中领会源源不绝的前史,广博而又精深。参阅前史文献:《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》

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